綠色和平的《9‧22無車日》

綠色和平的《9‧22無車日》

香港集思會：打造「創意之都」

香港集思會提出十一項建議
打造香港成為「創意之都」

香港集思會完成「香港創意產業」研究，提出進一步發展創意產業提出十一項建議。

研究報告 (第一部分)

研究報告 (第二部分)

北京市府指「公盟」非法組織

北京市府首度開腔
指「公盟」非法組織

【明報專訊】北京市政府首度為當局取締維權律師組織「公盟」開腔，指「公盟」多年來未能取得合法登記，是非法組織。至於「公盟」負責人許志永上月被北京公安拘捕，北京市民政局則指不了解其被捕原因。而公盟的發言人則指，已為許志永找到代表律師，正尋求跟他見面。

「不了解許志永被捕原因」

上月17日，北京當局以逃稅罪名，取締並查抄「公盟法律研究中心」，並向「公盟」發出總額達142萬元人民幣的罰款通知書。而著名維權律師、「公盟」發起人許志永，當月29日則被北京公安拘捕。

北京市民政局新聞發言人郭旭升昨日在記者會上稱「不了解許志永被捕的原因」，但他表示「公盟」缺乏登記的條件，因此屬於非法組織。他重申當局在有利社會發展的情下，會監察有關社會組織。

樂施會看企業社會責任

企業社會責任帶來新的發展機遇

席捲全球的金融海嘯發生將近一年，對經濟民生的影響陸續浮現。小投資者抱怨當局對高風險的金融產品缺乏有效監管，又指責銷售商沒有承擔責任，令他們的積蓄瞬間化為烏有。另外，部分公司在錄得盈利的同時，竟然作出減薪裁員之下策，實在令人難以理解。大家不禁要問，企業在追求利潤之餘，在社會上還應該擔當什麼角色。樂施會認為，在經濟形勢逆轉的時候，企業善盡社會責任顯得格外重要，而企業社會責任應該有更豐富、更深層次的涵意。

企業社會責任等同於單純的公益活動或慈善捐獻，已經是一個落伍的觀念，有時候甚至被外界批評為粉飾櫥窗之舉。當今的大趨勢是將企業社會責任視為整體管理策略及風險的重要部分，這樣才符合企業的長遠利益。以前述裁員減薪的例子說明之，便是企業在經營困難時，也要想方設法維護員工的權益，而在企業日常運作中，如何維繫良好的勞資關係，包括是否具體有效的溝通機制，處理彼此爭議。企業社會責任所要追求的，是全面地在企業內部確立一套制度，更好地處理企業與社會、以及各方持份者之間的關係。說到底，這不是企業對單一事件的應對方案，而是一項企業長治久安的舉措。

就企業的利益而言，善盡企業社會責任，將有助企業更好地應對商業風險。試問一家公司旗下的廠房經常發生勞資糾紛、工人鬧罷工，那麼各地買家也會視之為商業風險，又或者產品的生產涉及血汗工廠的指控，因而遭受消費者的抵制，凡此種種，無疑影響公司的業務發展。

樂施會相信，企業在落實社會責任的時候，資訊的透明度至為重要。全球的趨勢，是消費者與投資者渴求更多及更全面的資訊，而透過公開企業社會責任的資訊，讓公眾監察其運作，企業將可望更好地與各界溝通，建立互信。企業的公信力是建基於資訊公開的基礎上，克盡社會責任的企業，不僅無懼公開資訊，相反會更樂意與各界開誠佈公地溝通。因為良好的企業社會責任紀錄，將有助提升企業形象，長遠會對公司業務發展有著莫大裨益。

樂施會一直注視香港企業的表現。去年對43家恒生指數成份股公司的企業社會責任方面的表現進行評分，以100分為滿分，僅17家取得50分或以上。另外，2006至07年間，公民教育委員會的企業公民意識調查結果顯示，一萬多家受訪的香港公司，只有23%認識企業社會責任的概念，真正有落實企業社會責任工作的更低至9%。兩項調查表明，企業社會責任在香港企業界尚未得到應有的重視。

針對企業社會責任的特定範疇，樂施會又專門對香港成衣企業披露供應鏈勞工標準方面進行了調查。選定成衣企業為研究對象，是由於成衣業普遍聘用大量基層勞工，當中相當一部分是女工。樂施會相信，這些工人的待遇直接關係到廣大貧苦大眾的生計，而他們正正是樂施會積極扶持的對象。

有關調查評估了26家香港成衣企業的表現，當中19家公司得零分，說明它們完全沒有公開供應鏈勞工措施，它們履行企業社會責任表現成疑。其餘5家公司的得分介乎10至33分。結果顯示，溢達集團得70分，成了業界的佼佼者。有見及此，樂施會最新推出了全港首份為行業而設的企業社會責任指引 ──《靚衫良心造：成衣公司社會責任指引》，旨在向成衣業提供實踐企業社會責任的資訊，以推動業界關注該議題，並落實有關政策及措施。

總的來說，香港企業界在企業社會責任方面尚在起步階段，以中、小型企業尤甚。相反，在國外，企業社會責任的發展已趨向成熟。譬如說，在歐美國家，積極推動企業社會責任的，不單是企業本身，還有一群熱衷於社會責任投資(Socially responsible investing) 的投資者及基金經理。他們在衡量企業的投資價值時，不單是分析其財務表現，同時還考慮企業的管治、環保、以及履行各項社會責任的表現。根據社會投資論壇（Social Investment Forum）的調查，在美國本土，與社會責任投資相關的資產規模逐年增長，從95年6,390億美元，至07年已達27,110億美元，十多年增長四倍多，佔整體投資市場的資產總值約11%，數據說明道德有價。

社會責任投資在歐美興起，彰顯投資業界對企業可持續發展的重視，投資人在賺錢之餘，還講求道德良知。它們相信，社會責任投資的表現一直不輸給大盤，其回報足以說服廣大投資者的支持。

在國內，深滬兩地的證券交易所先後發佈了文件，鼓勵上市公司披露企業社會責任資訊。國務院早前發表了指導意見，敦促中央企業落實企業社會責任的匯報工作。香港作為國際金融中心，對這些動向是不容忽視的。為免香港在競爭上處於劣勢，樂施會促請有關當局，積極推動公司強制性披露企業社會責任資訊。真誠地落實企業社會責任的香港公司，定會獲得更多社會責任投資者的青睞，增強企業的集資能力，正好為迎合新的發展機遇作好準備。

民政局否認干預女青運作

民政局否認干預女青運作 (15:25)

民政事務局今日強調，局長曾德成被指干預一間社福機的運作及社工專業自主的說法，是毫無根據的。

有社工投訴，曾德成在女青年會的人事調動上有「政治干預社工專業」，民政事務局在回應傳媒查詢發言人強調，有關指控毫無根據，與事實完全不符。

該局發表聲明稱，女青年會的人事調動屬該機構內部事務，民政事務局事前並不知情，指稱局長干預社福機構的運作及社工的專業自主，是毫無根據，與事實完全不符。

聲明又說，推動社區和諧是民政事務局的重要方針，局長在與社會各界、團體及人士會面時推廣有關信息，不應視為施壓。

《明報》昨日報道，女青年會前社工謝世傑去年參與大澳兩次救災工作期間，曾聯同議員及居民搞申訴大會，指摘政府救災不力。其後，謝世傑指控有女青會高層跟民政事務局的官員會面後，以謝氏與地區關係不協調為由，要求他立即調離大澳辦事處。謝質疑政府從中施壓，令作為受資機構的女青將他調職，他已向立法會申訴部投訴。

(即時新聞)

社工遭調職 斥政府施壓

社工遭調職 斥政府施壓
曾責民政處救災不力

【明報專訊】香港基督教女青年會前社工謝世傑去年參與大澳兩次救災工作期間，曾聯同議員及居民搞申訴大會，指摘政府救災不力。其後，謝世傑指控有女青會高層跟民政事務局的官員會面後，以謝氏與地區關係不協調為由，要求他立即調離大澳辦事處。謝質疑政府從中施壓，令作為受資機構的女青將他調職，他已向立法會申訴部投訴。

民政署﹕屬女青人事管理

民政事務總署回覆申訴部時稱指控與事實不符，強調女青的人事管理是機構的內部事宜，民政事務局及該署不知情及沒提意見。

去年6月及9月大澳發生兩次嚴重水災，謝世傑透過社會福利署資助的「鄰舍計劃」參與大澳工作，其間曾跟居民組織向立法會申訴部投訴，指摘離島民政處及政府救災不力。但大澳鄉事委員會於去年12月及今年1月向女青投訴，指謝世傑不應與議員及少數居民搞申訴大會，認為謝「挑撥居民與鄉委會和政府的合作，破壞該區和諧」。大澳鄉事會副主席劉焯榮則指女青人事調動與他們無關，但承認不滿謝等人在救災工作上「當自己是大老闆」。

直至今年1月13日及23日，女青總幹事等高層分別在一些公開活動上，與離島民政事務專員林聖傑及民政事務局長曾德成見面。一周後（1月30日）女青董事會指謝世傑等與地區關係不協調，通過建議以書面警告謝，並安排他調離大澳。

民政事務局強調，局長與女青會面時，提到收到大澳鄉事會致女青信函的副本，他希望大澳鄉事會和女青攜手合作，共同為大澳居民福祉努力，以配合政府推動和諧社區的政策。

議員﹕局長一句 受資機構受壓

香港基督教女青年會回覆本報查詢時指出，謝的申訴對象並非該會，故不便評論，但強調員工定期調職乃女青恆常人事政策。

協助謝氏的立法會議員李卓人指出，謝是按「鄰舍層面社區發展計劃」在大澳工作，由於計劃由政府出資，曾德成及林聖傑就算只是向女青高層提及要「大澳鄉事會和女青攜手合作」等言論，亦會令受資助機構受壓。

北京益仁平中心控告执法人员

益仁平负责人向北京市检察院
控告“执法人员”涉嫌刑事犯罪
北京益仁平中心 2009年7月31日

2009年7月31日，北京益仁平中心负责人陆军将一封《关于赵国明滥用职权涉嫌刑事犯罪的控告信》快递至北京市检察院，控告北京市文化市场行政执法总队突查北京益仁平中心“涉嫌出版活动”的“执法人员”赵国明，陆军认为其滥用职权进行非法检查、涉嫌刑事犯罪。

7月29日上午10时许，两位自称北京市文化市场行政执法总队执法人员的便装男士与一名穿警服的北京市公安局警察来到工商注册NGO北京益仁平中心的办公地点，声称益仁平涉嫌从事出版活动，要求执法检查。根据《行政执法检查通知书》，执法检查负责人为赵国明，执法人员为郭松涛，二人对益仁平办公现场、《反歧视通讯》及其他文件拍照，并对印刷品进行检查和扣押。

下午13时许，正在“执法”的赵国明被发现执法证件未通过年审，属无效证件。虽然其后赵国明被要求退离房间，但其下午仍旧手持执法总队相机对办公场所进行拍照。益仁平工作人员不得不两次拨打110报警，要求赵国明停止一切非法的执法活动。

北京益仁平中心负责人陆军认为，赵国明的证件未通过年审，属无效证件，因此赵国明无执法资格。然而，赵国明在明知自己没有资格进行执法的情况下，仍旧参与执法行为，属滥用职权。于是，陆军于2009年7月31日向北京市检察院快递了控告信，希望检察机关对此事进行立案调查。

根据法律规定，执法人员在进行检查或扣押等行政行为时必须出示证件和相关法律文书，且执法人员必须是两人以上。如果具有执法资格的人员不足两名，所谓的“执法检查”就不合法。

陆军在控告信中写道：“赵国明在明知具备执法资格的人员不足两名的情况下，不仅违背法律进行执法检查，而且还自己担任执法检查负责人；不仅不主动向被检查单位出示证件，而且故意隐瞒自己无执法资格的真实情况；不仅在其无执法资格被暴露前长达三、四个小时内，进行违法检查、扣押，而且在被暴露之后仍旧时不时地参与执法行为。故赵国明积极故意地违反法律规定的权限和程序进行执法检查，显然构成滥用职权。”

陆军认为，执法行为从10时许一直持续到晚上18：30才结束，在长达八个半小时的时间内益仁平的负责人以及接待人员无法用餐。检查和扣押等一系列行为严重扰乱了益仁平的日常工作，导致许多工作无法进行甚至有些重要的紧急的工作被迫取消。更恶劣的是，“执法检查负责人”赵国明违背法律的执法行为声称“涉嫌从事出版活动”严重损害了益仁平在国内外的声誉，给益仁平带来了不可估计的损失。

“赵国明的滥用职权行为使益仁平极其工作人员利益遭受到严重损害，涉嫌刑事犯罪。因此根据我国《刑法》第三百九十七条对他提出控告。”陆军表示将保留对北京市文化市场行政执法总队提起行政复议和行政诉讼的权利。

陆军同时认为，我国的公益组织有几十万个之多，如艾滋病组织、乙肝组织、环保组织、扶贫组织、支教组织，以及联合国和国际机构驻华组织，他们自发编辑、印制了大量的普法资料和卫生健康资料、环保、教育等资料，并免费发放，把国家的法律和科学的疾病防治知识告诉公众，是利国利民的。陆军呼吁各级各类行政部门对民间组织印制、发放公益资料的行为予以支持和鼓励、对个别部门刁难公益组织公益宣传教育的行为予以制止和查处。

《中华人民共和国刑法》第三百九十七条　国家机关工作人员滥用职权或者玩忽职守，致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失的，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑。本法另有规定的，依照规定。

国家机关工作人员徇私舞弊，犯前款罪的，处五年以下有期徒刑或者拘役；情节特别严重的，处五年以上十年以下有期徒刑。本法另有规定的，依照规定。

益仁平中心

北京維權組織遭官方搜查 (22:27)

北京知名的非政府組織、長期關心B型肝炎帶原者權利的益仁平中心今早10時許突遭搜查，取走一些刊物。

中央社引述益仁平中心總協調人陸軍表示，檢查人員總共有3人，他們聲稱該中心涉嫌從事出版活動，3人中1人穿警服，2人穿便裝。

他們對益仁平中心辦公室及所發現的「反歧視法律通訊」和其他非政府組織雜誌進行拍照。12時許，執法人員將益仁平中心約100份「反歧視法律通訊」全部扣押。

北京益仁平中心指出，該中心所從事的是扶助弱勢人員消除歧視、促進社會公平正義的公益慈善工作，政府理應支持和鼓勵。

(中央社)

壹基金典范工程及潜力典范初选名单

壹基金典范工程及潜力典范初选名单

典范工程初选入选组织 （排名不分先后）
1. 青岛市市南区你我之家诊所
2. 自然之友
3. 深圳市龙岗区蓝天社行为语言训练中心
4. 慧灵智障人士社区服务机构
5. 南宁市江南区安琪之家康复教育活动中心
6. 北京市丰台区利智康复中心
7. 深圳市自闭症研究会
8. 珍古道尔（北京）环境文化交流中心
9. 金钥匙视障教育研究中心
10. 北京红丹丹教育文化交流中心
11. 上海新途社区健康促进社
12. 上海慈智文化传播有限公司 / 香港智行基金会
13. 北京百年农工子弟职业学校
14. 仪陇县乡村发展协会
15. 江源发展促进会
16. 青海省三江源生态环境保护协会
17. 北京市大兴区蒲公英中学
18. 北京红枫妇女心理咨询服务中心
19. 赤峰市昭乌达妇女可持续发展协会
20. 广州市扬爱特殊孩子家长俱乐部
21. 天津市妇女创业发展促进会
22. 宁夏扶贫与环境改造中心
23. 梁漱溟乡村建设中心
24. 甘肃怡欣心理咨询中心
25. 易县扶贫经济合作社
26. 北京昌平农家女实用技能培训学校
27. 河南省漯河市郾城区特殊教育学校
28. 北京市昌平区新龙学校
29. 西安市碑林区拉拉手特殊教育中心
30. 瑞丽市妇女儿童发展中心
31. 北京泓德中育文化发展中心
32. 北京义联劳动法援助与研究中心（北京义社劳动咨询中心）

潜力典范初选入选组织 （排名不分先后）
1. 中国公益创业研究中心
2. 北京彩禾家贸易有限责任公司
3. 南宁青少年健康服务学会
4. 社会资源研究所
5. 资阳市爱在蓝天下志愿者协会
6. 陕西纯山教育基金会
7. 华东政法大学劳动法律服务中心
8. 雷励青年发展计划
9. 河南省新乡市佳明养老院
10. 宝贝回家志愿者协会
11. 北京东华鑫馨废旧电池回收中心暨绿色之星废电池志愿者服务队
12. CNEX Foundation Limited
13. 重庆星世界孤独症儿童康复训练中心
14. 汶川 512 感恩的心少年轮椅艺术团
15. 秦巴山农村社区发展研究协会
16. 内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗博雅文化协会
17. 江西赣州慧聪儿童康复训练中心
18. 甘肃省绿驼铃环境发展中心
19. 广州市癌症患儿家长会
20. 北京市海淀区莎利文康复中心
21. 成都野草文化传播中心
22. 安徽义工联盟（徽义咨询服务部）
23. 滴水公益义工联
24. 陕西省红凤工程志愿者协会
25. 我们的自由天空（ Our Free Sky ）公益助学项目组
26. 重庆市血友病康复协会
27. 宁都县社区扶贫研究会
28. 中国红十字基金会光明天使基金
29. 手牵手心理关爱中心
30. 上海欣耕教育信息咨询有限公司
31. 嵊州市家庭心理志愿者
32. 东莞市东城街道志愿服务中心
33. 上海绿洲生态保护交流中心
34. 成都同行社
35. 上海乐创益公平易发展中心
36. 瓷娃娃
37. 爱心火炬基金
38. 公益芯 IT 志愿服务网络

壹基金典范工程及潜力典范

关于壹基金典范工程及潜力典范

壹基金典范工程及潜力典范的背景

　　 壹基金作为中国公益事业的实践者和倡导者，不断推动中国慈善公益事业的标准化和产业化，让每一份捐赠都能带来最大的社会效益。

　　 壹基金典范工程和潜力典范是壹基金完成使命的最重要的活动之一。 壹基金典范工程始于2008年，每年评选一次，今年是第二届评选。壹基金围绕 “公信、专业、执行、持续” 四个标准，将评选出十家以内组织治理严谨，运营能力优秀，财务透明，可持续发展以及有社会影响力的公益典范组织，并给每家公益组织颁发一百万元人民币的资助金。

　　 壹基金潜力典范今年是第一次评选，以后每年评选一次。壹基金将评选出五家以内有创新性，社会影响（潜）力，可持续发展以及有领导力的的潜力公益典范组织，并给每家机构提供非现金形式的帮助。

壹基金典范工程及潜力典范的目的

　　壹基金相信，关爱和善良是每一个人都具有的美德，每个人的慈善之心都会在某个时刻被唤醒。而公益则是一项事业，不仅需要热情，更需要专业管理、需要制度规范，和一时的激情不一样，这是一个非常专业的领域。壹基金希望通过表彰那些达到国际运作标准的非营利机构，并支持那些具有发展潜力、广泛社会意义的新起步的非营利机构，从而建立一套与国际接轨的中国慈善公益机构运作标准和评估体系，推动整个中国公益事业的标准化和产业化。同时促进获选机构实现快速成长并成为行业典范，为公益事业的运作提供可参照的宝贵经验和最佳实践。

典范工程及潜力典范评选流程

评选方式

壹基金典范工程及潜力典范采取主动报名和专家推荐相结合的方式，评选方法包括填写问卷、电话访谈、实地考察、大众网评、现场答辩，专家面试等。

评选流程

壹基金典范工程及潜力典范分初选，复选和决选三轮。

初选：壹基金典范工程及潜力典范组委会按照参赛门槛及财务数据等客观指标，初步筛选出50家左右的组织交由评委把关确认。同时如评委对参赛组织提交信息的真实性有异议并能提供实证，壹基金组委会将在确认后取消资料与实际情况不符的组织的参赛资格。最终确定的复选名单将在网上公示。

复选：进入复选的组织进一步在线填写复选问卷，评委通过网络平台对组织打分，得分前20名的组织进入决选环节（评委如为该参选组织理事会成员，则采取回避原则）。

决选：此时壹基金组委会将派遣财务和项目专家对决选组织进行实地考察，并通过与其投资方和受益方等第三方访谈来进行多维度考量，并最终写成评估报告供决选时评委参考。同时壹基金也会在官网上发布决选组织的简介开放大众网评，此评选得分不超过最终得分的10% 。最后，进入决选的参赛组织将在统一的时间内由评委面试并进行现场答辩，评委现场投票。最终有效票数过半数的组织获得 “ 壹基金典范工程 ”及 “ 壹基金潜力典范 ”头衔。

资助形式

　　“壹基金典范工程”的获选组织将获得一百万元人民币的资助金。获选机构可根据自身需求决定在组织能力建设和项目建设上的资助金使用分配比例，并在获选3个月内提交资助金的使用规划书。壹基金在审核规划书后根据获选组织的需求及实际情况按比例拨付资助金，一般情况下两年内拨付完。壹基金对资助金的使用情况有知情权和监督权，并将定期对其使用效果进行考核评估，且有安排审计公司定期对资助金使用情况进行审计的权力。

　　“壹基金潜力典范”的获选组织将获得非现金形式的帮助，其中包括但不限于培训，领导力建设，战略咨询，社会网络资源整合等，其具体形式将根据获选组织的自身需求和实际情况而定。

参赛资格

典范工程：
• 在中国大陆注册（民政或工商，民政包括基金会、民办非 企业、社团）的非营利性组织
• 注册三年以上
• 有理事会或同等的治理机制
• 有外部审计的组织或项目的财务报告

潜力典范：
• 在中国大陆注册（民政或工商，民政包括基金会、民办非企业、社团）的非营利性组织
• 或者未经注册，但挂靠其它已注册机构的非营利性组织
• 正常运营一年以上

哪些机构不在评选范围之内：
• 在华的国际性机构或者国际机构在华的落地组织
• 倡导性或支持性机构

评委组成

　　评审委员会包括来自包括非营利组织的专家学者、媒体界专业人士、咨询，法律及财务专业人士，评委主席（无投票权）以及壹基金发起人李连杰先生。

评选标准

典范工程：
组织治理（15%） 组织结构 理事会制度
运营能力（15%） 使命及项目 运营效率 公共宣传
财务透明（20%） 对内财务透明 对外财务透明
可持续性（20%） 领导力建设 组织发展规划
社会影响（25%） 长期影响 影响外展
资助金规划（5%） 有效利用

评比日程

一、初选阶段：
5月19日报名开始
6月19日报名截止
7月6日公布初选结果

二、复选阶段：
7月6日复选开始
7月24日复选材料递交截止
8月24日公布复选结果

三、决选阶段：
8月24日–10月16日电话访问，实地考察及大众网评
10月17、18日决选组织现场答辩
10月31日公布获选名单


监督与检查

　壹基金典范工程将对资助金使用效果进行定期考核评估，且有安排审计公司定期对资助金使用情况进行审计的权力，以保证资金的有效使用。若获选组织在资金使用和项目运营中出现问题，壹基金典范工程组委会有权中止资金的拨付。

立法會就最低工資徵詢意見

立法會就最低工資徵詢意見 (14:02)

立法會現邀請各界人士及有興趣的團體，就《最低工資條例草案》發表意見。

該條例草案已於二零零九年七月八日提交立法會。條例草案旨在為某些僱員訂定以時薪為單位的最低工資。立法會已成立一個由譚耀宗擔任主席的法案委員會，詳細研究該法案。各界人士可於二零零九年九月二十五日前，就條例草案向法案委員會表達意見，並表明是否擬在二零零九年十月七日上午九時在立法會會議廳舉行的法案委員會會議上口頭陳述意見。

除非有關人士或團體表明所提交的意見書不可公開，否則秘書處所接獲的意見書均會公開讓傳媒和公眾閱覽，以及上載於立法會網站。(即時新聞)

音樂人生 張經緯 CNEX

《音樂人生》導演
9萬元創一個奇蹟
IMoney智富 第91期 (2009-07-18)

這個暑假猛片排隊上映，冷不防一齣戲名平凡的港產紀錄片《音樂人生》，靜悄悄與《殺人犯》、《冰河世紀》、《哈利波特》等大片於院並列。此片沒有大卡士，片名平凡，零宣傳零廣告，完全不符市場流行的常規，卻擠進暑假黃金檔期。由最初只放兩場，現已至少加至30場；由一間戲院，增至3間戲院，電影未上，逾半場數已預訂爆滿。

創造這個本港電影界小奇的人，是獨立電影導演張經緯，他以僅9萬元資金，追蹤一個香港鋼琴天才6年，記錄一個天才的成長故事。沒有任何成功方程式，唯一的計算，導演說，就是拋開成功方程式的陳腔濫調。

記者︰伍詠詩 攝影︰郭紫珊

張經緯一身恤衫西褲皮鞋，聲沉厚，像個教書先生，其實他在香港拍獨立電影已有7年，過去曾編寫《天水圍的夜與霧》劇本、拍攝記述綜援人士生活的《歌舞昇平》，今次拍《音樂人生》，沒想過會有如此成績。

張導演11歲開始學大提琴，入讀演藝學院成為第一屆演奏系畢業生，畢業後加入小交響樂團做全職樂手，兼職教琴。「別以為樂手收入差，在香港教琴收入好好。」身邊同學一邊教琴，一邊炒股炒樓，他卻在拉了15年大提琴後，毅然在26歲放下琴弦，決定到美國紐約讀音樂，後來轉讀哲學，最後讀電影。

「繼續做音樂，都可能繼續生活，但賺到好多錢之後又怎樣？我覺得在音樂上我可表達的有限，想試第二個範疇。」

2002年學成返港，遇上黃家正（KJ），一個導演口中的奇人。

遇上讓我有感覺的天才

「由美國返港，透過校際音樂節朋友認識黃家正，當年我拍了13個細路，有些家長我覺得太壓搾孩子，我不喜歡；KJ不是最出名，但是最令我有感覺的一個人。

「KJ在11歲到捷克與專業樂團演奏，鋼琴老師羅乃新碰巧有事沒同行，多了一張機票，我便一個人跟去拍，結果在後台發生好多事，一切都沒有計算。」

那一幕，剛完成一場盛大演奏的11歲鋼琴天才，在鏡頭前詰問人生意義，然後哭了起來。
可惜回港後，張經緯要接其他工作，加上欠缺資金繼續拍攝，只得暫時擱置。「但這件事在我心底好多年，感受好深，一直想完成它。」直至2007年，來自台灣資助紀錄片拍攝的非牟利機構CNEX贊助，他主動再找KJ。

此刻的KJ已由小孩子變小夥子，就讀男拔萃，一臉帥氣，睥睨眾生，鏡頭前他狠批音樂只為比賽的扭曲文化，痛罵父親種種不是，天才內心世界，原來充滿幽暗，一一都攝在鏡頭內。KJ說，他不但要做音樂家，更想做回一個人（Human being）。

故事震撼人心，但製作費只有9萬元，張經緯手上資源有限，他惟有度好拍攝計劃，只用15日便完成拍攝，再花數月在家中剪接，省下不少租器材費。「我好識計數，預算計得好準，至今拍攝的工作全部不會白做，也毋須節衣縮食。」

原來7年來，他每接一單工作都添些器材，逐漸在家建立專業攝製室，「好多拍獨立電影的人不懂計數，只懂計縮數，但長遠必須有部署，只靠別人給錢一定做不來。」

專欄博客力薦口碑載道

這篇文章刊出時，電影上畫才第三日，單在百老匯電影中心的15場幾乎全部爆滿，AMC原定8場亦火速售罄，要再新加5煬；IFC則新加入放映，預計加場陸續有來，氣勢如虹，但其實最初僅有國際電影節和張虹電影節放映，觀眾只有400多個，十分小眾。

「起初戲院不理我們，影評人家明4月在國際電影節看完覺得很好，向Gary（百老匯電影中心負責人）推介，他在5月中看過後，馬上決定把此片上院，但有點猶豫，一來檔期好爆；二來紀錄片始終少人看，最後只給兩場特別場，在7月中放。」

電影播出後，無論音樂、教育、電影的專欄作家如徐詠璇、周凡夫、陳惜姿、石琪，還有人氣博客，也高度評價，最後口碑一個傳一個，兩場戲票竟5日內預訂爆滿，結果一再加場，導演也形容「十分意外」。

「我覺得現在買票的是知識分子、文化界、中產父母、學音樂的。香港學音樂的人好多，皇家音樂學院的考試多到嚇死人。」這部片的題材，擊中許多階層的興趣。

「但成功最主要原因，當然是黃家正這個Character，很少人像他會反思每日自己做甚麼，他真是一個奇人，捉到這人已成功了一大截。」

天才傳奇本來已夠好看，一個傲氣又帥氣的天才故事就更吸引，張經緯笑說這是意外收穫。「揀他時沒想到他長大變成靚仔，11歲時又奀又哨牙，靚仔當然（人人）想睇啦。」

在片中，KJ刻意揀一首超時樂曲參賽，挑戰比賽制度和文化，結果演出好得令評判破例頒冠軍給他。在片外，導演也剪了一條超長的預告片放在網上，「網上資源是免費，YouTube放幾長都得，吹咩，我們無錢宣傳，無廣告，不靠網絡還靠甚麼？」導演與KJ，猶如上演一齣兩生花。

創意工業求計算是戇居

《音樂人生》由小眾走到大眾，導演是徹頭徹尾沒有奉迎市場作出計算，然而市場還是透過票房給他加冕，顛覆了市場常規。

張經緯說，商台一姐俞琤看片後很喜歡，對他說，「這件事最神奇的地方，是一切沒刻意計算︰沒計算檔期，沒計算市場口味，但最後卻跑了出來。」

導演這天嘗試解開玄機︰「計算不應在於觀眾喜歡甚麼，最潮是甚麼，對創意工業來說，計算是戇居的。

「當然不可能完全沒有計算，問題是計甚麼？我自己計算兩樣東西。一是電影能不能與人溝通，而非自言自語；二是這個故事有甚麼感動我，我不會估計如何感動人，必須諗有甚麼感動我，我相信人最原始的感覺是一致的。

「有人說，拍古典音樂死梗；有人話，有細路喊一定得，夠催淚，這樣計算一定死梗。」其實張經緯不是沒計算，只是他看準市場上陳腔濫調的缺口，下意識地與「潮流」對幹，由揀名氣不高的黃家正，到選取音樂人生這課題，都是「勇」字當頭，打破慣例，成就創意。

歧視綜援廣告

社署抽起涉歧視綜援廣告
球場插水喻濫用

【明報專訊】社福團體認為，兩年前社會福利署兩個以排球賽和足球賽比喻濫用綜援的廣告，帶頭歧視綜援戶，要求社署拍另一廣告消除歧視。社署亦在立法會承認此廣告有問題，及後已即時抽起。

立法會福利事務委員會討論公眾對綜援受助人的看法，會上20多個團體指綜援受助人遭親友和僱主歧視，而政府高調公布濫用綜援個案，帶頭宣揚歧視。電影文化關注組成員張經緯指出，07年社署播出兩條廣告片，片中排球員比賽時傷出，經治理康復後拒絕再出場，神情蠱惑，廣告以「自力更生，勿依賴綜援」作結；另一廣告是一名足球員比賽時「插水」被罰紅牌出場，最後打出「詐騙綜援，難逃法網」。

張經緯稱，這些廣告宣揚「綜援養懶人」，但根據社署資料，濫用者只佔總申領人數0.4%。團體亦自製花牌，貼上近年多宗有人因受歧視沒領綜援而死的新聞，20多個與會團體及多名立會議員在花牌前獻花，悼念死者。

團體促補拍廣告消除歧視

社署署長余志穩承認該兩個廣告有問題，他解釋當時揭發數宗濫用綜援個案，社署備受壓力，聘請顧問公司研究如何宣揚反濫用綜援信息；廣告播放後得知部分人感不安，社署已立即停播。他稱，任何社會都有歧視，不能全部歸咎政府。團體要求署方再拍廣告，宣揚領取綜援屬福利權。委員會本月29日再召開特別會議，商討動議要求社署拍此廣告。

另一與會者獅子山學會代表孫柏文則認為，政府應降低申領綜援門檻，但因部分受助人有感綜援取之不竭，不申領是浪費，令納稅人歧視綜援申請人，所以應設置領取時間上限。

城鄉論壇

城鄉論壇─「從菜園村看城鄉經濟的可持續發展」
活動日期: 2009年6月27日

今年五月城市大學社會科學部在各區街頭訪問了逾1000名市民，令人困惑的是當中超過一半受訪者從未聽聞有關興建廣深港高速鐵路項目。整項工程斥資超過630億元，更重要的是計劃將「石崗菜園村」一個農業社區改建成鐵路車廠及緊急救援站，當中數以百計的村民因而被迫遷，作為生計來源的耕種生活亦要連根拔起，直接影響新界西錦田及元朗一帶的本土可持續社區經濟，情況令人關注。到底還有多少項影響新界農地運用的工程正在進行，而未為廣大的市民所認知？城鄉的土地規劃，可否達至友善農業的可持續發展？本論壇廣邀關注本港土地運用與規劃、生產與消費合作、有機生態等問題的人士參與。

主持：何渭枝先生（香港樂施會香港部總監）

講者：

高春香女士
菜園村關注組主席
人與土地共生的經歷

龔立人博士
香港基督徒學會署理總幹事
中文大學崇基神學院副教授
城鄉規劃下的人與土地的關係

一葉
自然學校校長
生態作為重要的社會資源

袁易天先生
香港永續農業關注協會代表
城鄉可持續農業的實踐與代價

日期：2009年6月27日（六）
時間：下午一時三十分至五時正
地點：理工大學 FJ303
費用：全免 (名額有限 報名從速)
查詢及報告：2560 3865 (正委) 、 2398 1699 (學會)　

合辦團體：
聖雅各福群會社區經濟互助計劃、香港天主教正義和平委員會、香港基督徒學會、公平點@香港公平貿易動力、香港永續農業關注協會、一代人公社、合一運動同學會
協辦：香港理工大學社會政策研究中心、香港樂施會

綠色和平政府總部掛橫額

綠色和平政府總部掛橫額 (14:53)

環保組織綠色和平下午在政府總部外牆起巨型橫額，抗議政府漠視氣候變化，兩名掛橫額的成員被捕。

綠色和平的兩名成員，在下午大約一時，潛入13層高的政府總部西座的天台，游繩而下，去到大約11樓，垂下一幅約6層樓高的巨型橫額，上面寫著「通緝：氣候逃犯」的字句，橫額上並有一幅特首曾蔭權的畫象，要求曾蔭權推出應對氣候變化的政策。

兩名游繩掛橫額的男子，未幾就被警方拘捕，帶返警署。而消防及工程人員在下午近三時才開始拆除掛起的橫額。(即時新聞)

維權團體：鄧玉嬌應上訴 (20:05)

維權團體：鄧玉嬌應上訴 (20:05)

對於湖北省巴東縣法院今天判決鄧玉嬌犯故意傷害罪，但免除處罰，北京維權團體認為，鄧玉嬌應該上訴。

鄧玉嬌是巴東縣「夢幻娛樂城」女服務員，5月10日因受當地領導幹部黃德智、鄧貴大脅迫陪浴，在不堪言詞侮辱下，持刀刺死鄧貴大、刺傷黃德智。

全案在中國大陸引起廣泛關注，官場腐敗備受議論，鄧玉嬌得到許多同情，不少網路評論稱讚鄧玉嬌是「烈女」，並掀起聲討貪官潮。

湖北省監察廳事後僅將黃德智開除黨籍、解除公職，還發出文件嚴禁黨政幹部洗三溫暖、上舞廳和泡夜總會。不過，巴東縣檢察院仍以「故意傷害罪」起訴鄧玉嬌，認定她「防衛過當」。

巴東法院經審理後認為，雖然鄧玉嬌的行為構成故意傷害罪，但是考慮到她的行為出於自衛，而且事後主動投案，因此對她免除處罰，並宣布她即刻在法律上徹底恢復自由。

對於這項判決結果，關注女性權益保障和尊嚴維護問題的益仁平中心指出，本案開庭審理時間過短，案情是否經過充分討論無從知曉，因為從開庭到做出判決，總共只有兩個半小時，公訴方和被告人在短時間內是否有足夠時間就案情細節充分展開辯論，值得懷疑。

同時，合議庭在短時間內迅速做出一審判決，本案中司法是否保持獨立性不得而知。由於全案案情複雜，社會影響巨大，本應按照「刑事訴訟法」第19條規定，由中級法院審理。但卻僅由當地基層法院審理，是否受到輿情或其他壓力也不得而知。

此外，判決鄧玉嬌故意傷害罪，使得鄧玉嬌有了「犯罪記錄」，將剝奪鄧玉嬌許多權利，限制鄧玉嬌今後的人生發展，將給鄧玉嬌帶來許多意想不到的困擾。

益仁平中心認為，從「當事人利益最大化」原則出發，代理律師應告知鄧玉嬌理應上訴。

（中央社）

正生書院

政府挺正生書院遷梅窩
兩日內游說居民支持

【明報專訊】政務司長唐英年「出手」處理正生書院遷入梅窩空置校舍，加強青年禁毒工作。據悉，政府前日召開內部會議討論，「開綠燈」表態力挺正生書院，並會協助游說梅窩居民，望打破遷校障礙。

正生書院遷校梅窩的申請將於周一呈交區議會諮詢，申請須獲鄉議局、梅窩鄉事委員會及區議會通過，政府這兩天會游說居民支持。至於書院的營運模式則有待商討。

校長﹕諮詢游說來得太遲

正生書院校長陳兆焯坦言，申請結果將決定正生的生死，但更重要是事件揭示戒毒學校根本沒有生存空間。「任何地區的居民都會反對區內辦戒毒學校，政府就不辦了嗎？」他稱，政府部門諮詢及游說都來得太遲，居民沒有足夠時間認識正生書院便提出反對。

本港現行政策不設「戒毒學校」類別，陳兆焯稱，正生會擁有兩個牌照，一是正生書院的教育牌照，另一是戒毒院舍牌照，若正生成功遷入梅窩南約區中學校舍，「身分」是學校還是院舍，政府尚未有定案。

教育局表示，梅窩南約區中學的空置校舍已交還地政署，使校舍能租借予正生會作重置輔導、康復院舍及書院。

公民黨盼加強溝通解決問題

公民黨秘書長陳家洛日前到正生書院實地考察，學校於長洲開設有快餐店，視察時亦有街坊向他讚賞戒毒學生很乖，不介意學生投入社區。陳家洛相信梅窩居民只要多認識書院，加強彼此溝通，遷校問題有望解決。

公民黨發表聲明稱，公民黨離島區議員將於區議會會議表態支持遷校，協助戒毒青年融入社會。教育界立法會議員張文光亦表示，本港缺乏戒毒學校，會全力支援正生書院的發展。

另外，禁毒基金會邀請有興趣人士或機構於即日起至下月31日提交研究建議，協助制訂自願校本毒品測試計劃。

「福智基金會」

佛教經濟學

【明報專訊】佛教講究修持，除了禪修之外，利益他人，也被視為功德。例如由日常法師創立的「福智基金會」，從人與社會、人與自然、人與宗教三方面開展文教、環保（慈心）和宗教事業，以日常生活為道場。其中的有慈心事業，建立了里仁有機食及環保用品品牌，由耕作生產、營運、分銷（甚至消費），都由成員一手包，讓會員從生產到消費，都有積功德的機會，同時建立可持續的經濟模式。這種不獨以經濟成本或辦事效律為目標的工作方式，更加覑重讓更多人分享勞動及其成果（功德）。例如筆者去年曾經參觀過的「生命成長營」，動用二百多名義工照顧二百多名參加者。

小即是美

E.F. Schumacher在《小即是美》Small is Beautiful: A Study of Economics as if People Mattered中講到佛教的工作倫理﹕1. 工作是讓人能否利用及發其才能的機會；2. 藉由與別人一起工作而去除我執；3.為適度的生存生產所需物品和從事相應的勞動。故此，當大家看到里仁店內掛出的廣告標語寫覑「買你需要的，不是買你想要的」時，實在不用驚訝——只是我們實在過分習慣以消費作為促進資本主義社會健康的生活形態而已。

文 梁寶山

城市裝修﹕解放單一的佛教論述

【明報專訊】尼采說過，事物是多義的，宗教也不例外。我們除了有教人負疚、懺悔、責難與怨恨的教會，

也同時存在讓人愉快、豐盈地跳舞、遊戲、生活的酒神；有嚴修苦行、不吃人間煙火的使徒聖者，

也有為民請命、普渡眾生的入世教友，更有祈求菩薩保佑、趨吉避凶的善男信女。

弔詭的是，香港這個自詡為「多元開放」的「國際都會」，有關宗教的主流論述卻驚人地單一﹕

宗教都無關經濟政治，只管導人向善、關愛親友、治療心靈。

在本地「佛教被矮化為人格管理、意識形態甚至外交工具」這種單一的文化脈絡下，

梁寶山引斯里蘭卡和莫昭如所說的「佛教同解殖有關」，自然有若外星人語；把人間佛教形容為「街頭運動外的社會實踐」，

恐怕也知音渺渺、共鳴稀少。然而，我們能否認不吃人間煙火的確異常罕見，普渡眾生也需依靠點物質基礎？

於是，「佛教的經濟學」便不算是標奇立異的怪論，「宗教生活實在不是一種退守而是更徹底的激進」也變得可以理解。

「一日無常到，方知夢裏人」。當金融海嘯湧至，港人認清「搵快錢」的「好景」不再，追求內心而非物質的滿足，

已變得是一種絕非高調的渴求。在這個有利於反思的世代，努力回復宗教和靈性生活的多義性，

把它們從單一的論述中解放出來，恐怕刻不容緩，如果我們真的嚮往「多元開放」的文化生活。

梁寶山和小西以佛教來為這有意義的工作揭開序幕，期待有心的朋友續以其他宗教和靈性生活來接力。

保守‧激進——佛教熱

近期身邊學佛的朋友愈來愈多。到哪裏禪修、有什麼講座、哪位高僧大德來港，連帶哪所素食餐廳或有機店舖貨真價實，都成為社交和網絡話題。說來話長，在基督教學校成長，決志、返團契、讀聖經——幾乎是我輩無一倖免的共同經歷。也許我們的最新趨勢，將會與日本看齊——「出生時是神道，結婚時是基督教，送終時是佛教」（見鈴木范久著﹕《宗教與日本社會》，第1頁）動極思靜，有前輩以為我（們）這是鴕鳥策略，幸好有莫昭如高人教路，說﹕「佛教同解殖有關」（見莫昭如著﹕〈後殖民鬼神〉，《字花》第18期，第78 頁）。是的，正如「釣魚台是屬於飛鳥和游魚」比說她屬於中國更加激進一樣，東亞知識分子在面對殖民統治及現代化夾擊，佛教往往被視為反抗的（半）本土思想資源，甚至民族復興的集體認同。在九七未有解殖，SARS、金融風暴與海嘯、經濟仍全方位向發展主義傾斜、特首不代表我們……等等低處未算低之後，宗教生活實在不是一種退守而是更徹底的激進。

斯里蘭卡的佛教與反殖運動

早前翻書，讀到斯里蘭卡佛教的反殖運動。1505年至1945年獨立前，斯里蘭卡相繼受葡萄牙、荷蘭及英國統治，19世紀末竟曾發展出一種被學者稱為「Protestant Buddhism」的現代形態。英國殖民者透過現代教育制度，殖入「文明vs.野蠻」、「進步vs.落後」的觀念，把知識從原來的寺院教育制度中「解放」出來，同時世俗化，於是前殖民時期的本土歷史文化亦與現代劃清界線。透過英語進行的教育，灌輸文明優劣論及基督信仰。

然而，弔詭的是蘭卡的英語化雖然非常徹底，基督教卻仍然無法取締本土宗教。原有的民間多神信仰，緩衝了耶佛在公私領域上非此即彼的矛盾——上學返工讀聖經、回家讀佛經——並不是什麼大逆不道的事。而在新興的城市僧伽羅中產階級之間，英語教育反成了在家佛教的傳播工具——透過由漢學家翻譯成英文的巴利文經典，重新強化佛教信仰；又借用西方反宗教的啟蒙思想反基督；同時摒棄農村佛教的迷信成分，把佛教定義為超越宗教的哲學；還有就是透過維繫戒律（如不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒等），演繹成為現代的公民倫理（例如公共衛生和社會秩序），在殖民者面前重振的道德制高點。

而早在1898年，蘭卡已經仿效基督教的軟性傳道組織如YMCA，另組成 YMBA（Young Men's Buddhist Association），辦學、出版、舉辦文藝活動，並建立全國性弘法制度，如星期班（Sunday school）。對基督教的亦步亦趨、相生相剋，促發了這種新興佛教的入世意識，及與現代的融合折衷；同時，這種以都市為中心的現代佛教，反對種性制度，去除迷信色彩，甚至動搖傳統寺院的經濟基礎而分庭抗禮——是故被稱為「新教」。可惜的是獨立建國之後，佛教與政權之間應保持一種怎樣地有別於殖民前的封建時代國家佛教（state Buddhism）關係？而殖民遺留下來，與泰米爾族之間的教族（ethnic）矛盾，又應如何處理？這些問題，最終是以北部地區長達二十多年的戰爭來解決。

現代性與都市佛教

也許是說遠了，然我想說明的，是去除迷信色彩、「非鬼化」，是為佛教能否在現代社會長足發展的關鍵。民國時期，主張人生佛教，被時人稱為「政治和尚」的太虛大師（1890-1947），雖然早在1920年便曾來港，而其弟子印順導師解放後定居台灣前，亦曾避亂香港，唯不能否認的是至今為止，對非佛教徒的香港人來說，往往仍是神佛不分，或把佛教等同消極與宿命——人間佛教遲遲未能在香港開花結果。除了叢林寺院，香港佛教之社會事業，始自1930年由東蓮覺苑何東夫人張蓮覺居士及靄亭法師創辦的寶覺義學，專為女童提供現代教育。戰後，民間講學風氣倡盛，佛學一度以書院或學社方式傳播，如新亞書院、經緯書院的佛學課程，和專門學校如能仁書院。此外，還有青年組織、文化社團與各種普濟型的福利事業。但其規模與社會影響力，既失色於基督教與天主教，更與台灣差天共地。

現時，全台佛教徒約有五百萬。佛教為什麼能夠在台灣大盛？宗教社會學家Richard Madsen在《民主佛法﹕台灣的宗教復興與政治發展》Democracy's Dharma: Religious Renaissance and Political Development in Taiwan以慈濟、法鼓山、佛光山及道教的行天宮為研究對象，說明本土宗教對現代化與民主化的正面回應，正好調解其與傳統倫理之間的矛盾、都市化及工業化帶來的社會秩序解體、甚至突破外交局限在國際社會建立認同。亦正是由於台灣在國際舞台上的邊緣處境，與內部的族群撕裂，使得宗教領袖更覑意扮演精神領袖的角色，在教義方面覑重強調文化交流與宗教共融。結果是他/她們所發揮統合力量，復又加深社會對佛教的敬重。尤其人間佛教主流化，正面對治現代性的衝擊（或應說人間佛教根本就是佛教現代性一支），採取的是吸納而不是迴避態度。

例如在性別議題上，台灣比丘尼群體之龐大（比丘與比丘尼比例約為一比三）為全球之冠，既是女性的社會地位在宗領域上的反映，也是女性在傳統角色以外，宗教所打開的可能性。而佛教大學的興立（繼有華梵大學、慈濟大學、南華大學、玄奘大學、佛光大學和仍在籌備中的法鼓大學），更在知識領域確立佛化人文精神。又，隨解嚴媒體自由化，佛教團體興辦電視台，在盈利至尚的傳媒生態中確立另一種公共模式。

佛教在台灣的在地深耕，超越普濟型的福利事業變成公民社會不可或缺的一環，以至由性別、環保到動物權益等在日新月異的社會議題上，都能迅速回應，是為「街頭運動外的社會實踐」。這種取向，與北美及中東在回應身分政治挑戰時，退守到基要主義（fundamentalism），南轅北轍。

「香港文化一直有佛」？！

早前曾德成局長參加世界佛教論壇訪台統戰，響應大會「和諧世界，眾緣和合」主題，發表了「香港文化一直有佛」演講。惟佛教自洋務運動廟產興學、五四反封建迷信、國民黨新生活運動、以至共產黨視宗教為人民鴉片，佛教在現代中國一直遭殃。除了零星的知識分子，視佛教為折衷西潮的思想資源外，一直位置邊緣。雖然局長由天壇大佛、心經簡林、志蓮淨苑、現代水墨、進念《華嚴經》以至李焯芬的《心無罣礙》、《活在當下》一一如數家珍。但原來只為說明「當然這是由於香港文化始終是中華文化一部分，不因為殖民統治的一段歷史而割斷」。這種雖羅列周詳，卻各不相干的報告，亦顛倒了抗日與中共建國，大量僧尼南來，殖民地竟地成了教難庇護所的歷史事實。作為佛教徒兼知識分子，如何重新接通這種（半）本土思想資源，如實地踏上佛陀的解放之路，避免佛教被矮化為人格管理、意識形態甚至外交工具？實在值得思考。

這一波佛教熱，我覺得倒能體現香港現時的處境﹕第一，學歷化——2000年香港大學成立佛學研究中心，並於2002年開始研究院課程。香港向來沒有佛教大學，而港大作為殖民地的最高學府，中心的成立實在別具象徵意義。而畢業生在各專業界別形成的社會網絡，如何實踐佛教理倫，亦足以影響社會文化發展。例如由部分畢業生在2005年成立的「居士林」，強調「現代、知識、理性、開放、簡約、非神、非偶像及不分宗派」，設址在中環的商業大廈內，由裝修、宣傳到辦事作風，像一所上班族的俱樂部，成為（在家）居士佛教的新風格。第二，國際化——由於宗教自由及出入境限制較少，英語及國語普及，香港與台灣以至國際佛教界的交流頻繁，各種承傳百花齊放；惟是佛教亦涉藏獨問題，有關當局對部分教派「密切留意」。第三，治療化——在經濟低迷人心惶惶時尤其明顯。佛教給人「無爭」、「清淨」的印象，結合素食與禪修等活動，成為減壓與心靈雞湯，與危機社會的治療文化合流。第四，民間社會化，包括以社會事業和基金會方式弘法。例如福智慈善基金會、弘法精舍及佛門網站等。雖然佛教距離真正的普及還很遠，然而當佛教徒也形成了足以影響政治的社會網絡時，更加要保持開放多元，不要以宗教維護既得的世俗利益，免蹈宗教右派或宗教民族主義覆轍。

什麼都不相信，就保證不迷嗎？

每讀英語佛教書籍，把「覺悟」譯為enlightenment，真是一語相關。啟蒙在西方是為人類脫離宗教、走向理性之始；然 enlightenment對佛教來說卻是心靈的內向探索，智信的基礎。近年旁觀香港社會運動，遠大理想往往因糾纏於過分強調差異的身分政治而裹足不前 ——性少數、言論自由、動物權益、保育規劃、公共空間、工人運動、民主普選、新移民——各自單打獨鬥。一旦共同的「敵人」消失，游離以至中間分子便不再上街。大口號與小實踐之間又缺乏可以知行合一的條件。以今年獨立媒體《拒絕河蟹》六四特刊為例——反抗強權壓迫的同時，也回絕了對人類社會的美好憧憬。同樣，家庭價值、經濟發展、和平穩定、保護兒童、愛國愛港——為什麼竟成了被「保守派」獨專的「理想」？引楊絳先生語「什麼都不相信，就保證不迷嗎？」處身危機社會，無法提出美好的想望，讓大家能對我們的未來投下信心的一票，便只有在犬儒與懷疑之間渡日如年。佛教強調的平等、無我、因緣、慈悲、智慧、超越對立、不落二邊等等義理，不正正是就是我們應有的思維與倫理嗎？沒有一成不變的保守，正如沒有一成不變的激進，都不過是因時因地而異——而對正面價值的維護，實不應自我設限。

善因早播，只待開花結果。願這股佛教熱，能趁海嘯大潮，重整心靈與價值，利益眾生。

文 梁寶山

策劃 許寶強

編輯 蔡曉彤

香港工人健康中心

假自僱被指拉低工傷數字
團體指沒統計自僱者 數字不全面

【明報專訊】去年涉及工業意外的數字較07年下跌7.4%，但有關注職業健康機構指出，現時有關統計數字未能反映現實，有工人因為「假自僱」問題，變相發生意外後僱主毋須負責，而有關工傷亦不會計算在統計內。如果把自僱人士的工傷統計在內，該機構估計實際數字會增加至少25%。

根據勞工處數字，07年發生逾1.6萬宗工業意外，08年則有1.49萬宗，主要涉及飲食、建造及製造業。香港工人健康中心就業主任黃雅文說，近年多了工人被要求以自僱形式工作，有僱主會事先要求工人簽約指自己是自僱人士，或者有僱主每次派工作予工人時，均會表示是把工作「判給」他們，現時中心有兩成個案均為自僱者。

該中心項目經理孫同祥表示，建築業、運輸業及一些涉及機械操作的工種均有不少自僱者，他們不受《僱員補償條例》保障，現時政府有關工傷的統計數字亦未夠全面，沒有自僱者的工傷數字，否則實際數字會較現在增加25%至33%。他相信經濟轉差下會有更多僱主改以自僱條件聘人，建議仿效英國立例要求自僱者亦要呈報工傷數字。

裝修工跌斷骨 僱主不負責

51歲的陳先生從事裝修10多年，去年頭他到私人大宅裝修，工作期間從10呎高棚架跌下，雙腳有粉碎性骨折，至今未能工作，但僱主卻指他是自僱者而不願負責，陳已向法律援助署求助，打算興訟追討。陳表示，出事前每月薪金萬多元，「行內沒有簽合約習慣，平時會打電話問『老闆』有沒有工程做，老闆會逐日支薪」。

他說，出事當日剛有「新老闆」給他裝修工作，工具則由「舊老闆」提供，但他首天工作從高處墮下，住了20天醫院，至今仍未完全康復，更不能蹲下，日後料只能做保安員工作。「我現在申請綜援，兩名子女一個讀書，一個因我不能工作，已不能升學，要出來打工。」

另一名裝修師傅胡先生於3年前在工作時受傷，當時僱主希望他不要報工傷，他心軟答應，後來才發現切斷了手指筋十分嚴重，現只可從事簡單工作。

明報記者 賴月玲

家暴條例擴展至同性同居者

家暴條例擴展至同性同居者 (17:20)

政府建議將《家庭暴力條例》草案的涵蓋範圍，擴展至同性同居者。草案將於本月17日提交立法會。

政府建議，將草案改名為《家庭及同居關係暴力條例》，把同性同居者納入條例保障範圍。

勞工及福利局長張建宗表示，條例定下對「同居」的定義為「指作為情侶在親密關係下共同生活的兩名人士之間的關係」，但不涉及任何關於「婚姻」、「配偶」或「夫妻」的聯繫。而家暴條例將保障其中一方，可以向法庭申請強制令，免受對方騷擾。

他表示，政府在法律地位和政策立場上不承認同性婚姻、公民伙伴關係或任何同性關係，這立場不會因條例修訂而改變，有關修訂亦不涉及和影響其他現行法例。不過，鑑於同性同居者之間的親密關係令彼此存在覑猶如異性同居關係之間的特殊權力分佈和互動關係，以及相關的風險因素，而暴力事件可在瞬間演變成人身傷害甚或危害性命的局面，因此作出是次修例。

修訂條例草案會在後日刊憲，本月17日提交立法會。

(即時新聞)